第098章 忘经本义(2/3)

是故，贩者，能杀怯，好践信。

九略为自知之明，十四怯为必杀之质。不能杀怯，必不能践信。

敬父合上经书，笑：“云端怎么就忘了，神农大帝、太上老君都已明示，你是炎朝首任肆正，乃肆祝的化，封为市公、平神。忘经本义，要旨就在一个公理，一个平字，这对于你来说，当然顺理成章。”

故，不知五忘，必不知九略。不知九略，亦必不知十四怯。

敬父笑：“朱公，九略、十四怯也可详细成文。但我们的时间迫，日后再说吧。来归的贩神之中，必有经天纬地之才，由他们本照为师之意，写《九略经》、《十四怯经》岂不更好？”

为贩者，先修五忘之德，至贩卖功成，获贩利，振家声。此时，大志得遂，亲师咸敬，甚而君主有求。乃获五铭之实，举世称赞。

是故，此经要在前言及五忘，要在明忘德，而非铭略怯。

祝寿站起来，对望霄躬一揖，笑：“自打神农大帝封了师弟为市公，平神，后世掌肆市的官员，再也没有得到过这个封号。你是普天唯一一位市公，唯一一位平神。忘经对于你来说，就是你的灵魂。”

是失德，是废人，无家国。父母兄弟不耻为伍，比之五忘之德，苦甚矣。

为贩事，五忘之德，是至德，不可不察也。

是故，无忘德，则无韬略，也不能杀怯，亦不能践信。

望霄对此经恍惚就在脑海萦回，不禁问：“师父，弟看了这本经书，怎么觉得本来如此，并没有不解的地方？”

无分文，孝从何来，家从何来，国从何来？

至若九略十四怯，究竟作何解？

各人在心，最妙。而必注写清楚，有违贩者忘德。且好为人师者，多被耻笑，信夫。

忘父斥，乃有言略、行略。继之而生信疑怯、往来怯、文武怯。

不能杀怯，不能践信，如此为贩，日益萎靡。如此为家，日益困苦。如此为国，衰落不堪。人皆悲，人皆鄙，人皆耻笑不已。

忘生养，乃有视略、略。继而又有明暗怯、寒怯、生死怯。

祝寿也对范丹说：“师弟觉恰合所想，你本是陶朱公范蠡转世化，人间的商圣么。过去，我

忘我息，乃有放略。继而生发恕怨怯、超凡怯。

经文到了这里，戛然而止。

若为贩者，更有九略，九略皆从五忘而生。

是故，生意场上无父，算盘珠中无兄弟，秤砣心无偏私，贩经行间无死理。贩事既成，生意获利，反哺生养，是大孝，是大贤，是至德。

范丹起在腊八神殿踱了几步，转问：“师父，忘经本义，也恰合范丹所思所想。至若九略、十四怯，究竟是些什么容呢？”

件皆灭，贩事必败无疑。

五忘九略十四怯乃是：

忘母施，乃有聆略、取略。继之而生善恶怯、得失怯、怯。

九略，又生十四怯。

五忘之德成，始备贩者之格。

不知怯者为何，必不能杀怯。不杀怯，无以践信，不成贩功，不获贩利。

是故，贩神者，此中雄杰、将帅、君主矣。

忘德既立，韬略自成，杀怯则必，信用得践。为贩，日斗金。为家，蒸蒸日上。为国，税赋盈库。人皆乐，人皆敬，人皆称颂不已。

此乃《五忘经本义》，亦可省称《忘经本义》、《五忘经》、《忘经》。

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忘师指，乃有知略、判略。继之而有智愚怯、虚实怯、兴替怯。