第134章(2/2)

“湘灵”二字， 本义是湘之神娥皇女英，是诗文常见的哀思意象，多为指代。言有时候也不讲理， 对曹植慕嫂的瞎话信不疑时认为《洛神赋》中的洛神女是八竿打不着的甄妃，白居易寄湘之神有， 却笃定对方名为湘灵。】

他欣然：“既如此，便在后于千载笔墨与后世考证中再相陪吧。”

元九愣了愣，掩面而笑，白居易提灯照夜，亦笑言：“街巷说书为人唾，有君相陪也不算亏。”

夜无乐，白居易原与元稹效仿魏文帝秉烛夜游，临风解忧，却听后人话音陡转向自己，抖个超乎二人想象的悲秽闻。

陆游抱着猫：……老夫何事。

【如果说元薛元刘恋自野史小说，那白湘之事就很古怪了，任你翻遍时人诗文后人笔记，都找不与这段恋有关的任何记载。

唐后相当一段时间，关盼盼都没什么存在，直到宋人闲着没事儿写小说，在《丽集》中为她安了本《燕楼集》，张尚书也错认成了另一位。再到南宋，张仲素的诗成了关盼盼的，说此女诗歌婉丽，白居易看了都和诗。

元稹想，后人将自己描述得金石之志不平则鸣，可再不兴的古井也当汇江川。有故友诗酒唱和，才能于诡谲纷中寻一乐土。

安史之后社会动，唐代男三十岁后成婚是常事，“逾既立而未婚”属于普遍现象。白居易自己就写诗提过这件事，“三十男有室，二十女有归。近代多离，婚姻多过期。”男三十岁当成家，但世太，许多人都错过了婚期，晚婚都快成社会问题了。

而关盼盼则更可悲，原本只在《白氏庆集》中现，作为徐州故张尚书家中舞伎以“善歌舞，雅多风姿”留名。白居易赠诗而去，多年后尚书故，关盼盼独居燕楼，友人张仲素与白居易论诗，咏《燕楼》三首，白居易有和诗，仅此而已。

白行简听闻兄闲话，欣然起行，至其府中寻人试图宽。小童亦未寝，开门惊呼：“未携君同往？”

如果不看细节，博主还以为是把陆游的故事换了个名字重提一遍，这位也属于老受害者了，批斗大会日常嘉宾。

友人抬望空中玉盘，越过汉陵燕上川看千年后为二人拭污泥的后世摇：“已有诗书相奉，何须劣迹再陪。”

“这可由不得你我。”路遇山石相扶而过，白居易揽风满怀，“少时读史，太史公曰贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。但总该有君不徇财徇名，为苍生执言，彼时我以为要孑然独行，后来方晓，天地间还有一个元微之。”

论风言风语，传得更广的永远是风月相关， 闲来无事听个八卦评几句， 营销号也衷制作这揭开历史人真面目的话题， 每天从野史异闻中随机取受害者完成量任务。而白居易后影响较为远的事迹有两则，一桩在初恋湘灵，一桩在杀关盼盼。

青梅竹，两心相许，却因门第之分被母亲阻止， 三十六岁仍不愿成婚， 母亲以死相后经人介绍与杨汝士之妹结亲。多年后与夫人遇见孤漂泊的湘灵， 泪洒江州，此后与母亲关系冷淡，写的每句诗都隐喻自己对初恋的怅惘——这就是我们目前熟知的白居易失败恋版本。

当然了，历史烟尘中淘不女人的踪影是太常见的事，可这不包括艳闻，这玩意儿文人写得很。若知晓红尘缠绵，也多的是写诗撰文代抒怀之人，可无论当时还是后日，友人诗书还是私人记录，都无其事。

万古明月相邀，后世见。

再往后传，白居易的“歌舞教成心力尽，一朝去不相随”本是慨尚书去世后歌舞伎何去何从，被歪曲成德绑架，张尚书死了你也不殉节，关盼盼诵读泣涕，绝而死，白居易也成了诗杀他人的元凶。

天幕吻唏嘘，他听着听着几乎能拼凑自己的谣言是何模样，只百思不得其解，他平生磊落襟怀，所思所忧尽在家国，何以被编造如此恋为人所指？

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从白居易生平看， 他确实存在过一位无缘的初恋，因而有怀念诗文存世。但初恋为谁、世如何、经历如何却不可知，现今传的湘灵生平多为编撰。

九年义务教育课本常客，大众对白居易的熟识度更些，但也没影响唾弃他渣男。

人生轨迹上看，白居易元和元年制举登科，元和二年任士考官授翰林学士，元和三年完婚，也符合中举、立业、成家的心路历程，用不着母亲以死相。