第140章(2/2)

剖开细看，苏轼和蒋运使作为反派贵畜贱人，娘反抗他俩，这是故事心。要照其他路续写，娘要么被写诗称赞，要么化成怪躲山间，再不济也是两人承认错误赠金归家，结果她激昂地说完一通话，哐啷一撞树而亡了。

那厢李世民和孙皇后说起小话：“明人还有心思写节烈妇女，朕以为朱祁镇就可以献生命自证清白。”

“皇女的尊荣，外戚的纽带，父母的权势，这些都不久。你若有能为，参与政治当然好。可若无能为，至少学些自保手段。”

夫妇低语时几位皇走近，唐宗抬，想起李承乾成人后狂行，意识到自家原有个突厥之友，被创。

“人贵自立。”鲁元瞥天幕一，“贵女如此，可通买卖的妾与婢又如何从污泥中寻路？她们连自保的机会都罕有。”

苏轼只把这则言当玩笑看，正饶有兴致地和弟弟盘算：“如果真要用人换，可不像他们想的那么简单。为兄要想不犯法，需立转雇契，找牙人见证，去官府备案，可有得忙。”

李清照无言：“这故事其实在宋也不通。照文章看来，娘份是婢女，只是后人为彰显风月才误传为妾，而大宋已无婢份，只说女使，且不能随意买卖。”

“他就算献生命，也无法自证清白。不论观多少次明朝历史，都无法理解明英宗行事，天幕说他是瓦剌之友极贴切。”

网友笑评冯梦龙为野史学家，到创人造谣，但其写《史类略》其实意在反礼教，要立“教”。寡妇再嫁支持，民间溺女批判，《孝经》《论语》这些东西日夜诵读未必人，需要在意的是人本真，他要搞个解放，把社会教化和通俗文学结合。

【今人慨明代文人扯淡，就开始寻找谣言，翻来翻去叕找到冯梦龙上，说小冯啊，怎么又是你，但严格来说其实不算他的问题。

时代发展了，人格化了，越来越多的文人开始搞批判，看妾换这个典故不起来，觉得事不能这么呀，违背人德，苏轼以妾换的故事也自此而生。

up在这里先打个岔，讲讲冯梦龙和他的创作。现代看他很亲切，知名同人男，敢想敢写，味还丰富，嫂嫂小姑、雌雄兄弟、唐伯虎秋香、韩信转世曹项羽转世关羽再续前缘，可以说是杂中的杂，历史名人参与者众多。

母亲勾了勾她的手：“这便是你我要的。”

她找来一本律书，从开国太//祖太宗开始，主人就不能随意打杀仆从，又规定不能将其随意买卖，仁宗朝时，婢仆人在份上已经编齐民，地位大幅上涨。后来也不用“”字称呼，以契约代替卖，除了有罪籍的官，市面上大分都是雇佣关系，主家没有买卖的权力。

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唉，朕的儿也通突。

【到了明朝中后期，之前盘古代女文学时说过，这时候女文人开始大批量涌现，又因为商品经济发展，妇女参与劳动的机会变多，整个社会就呈现一开智与猪油蒙心的矛盾状态，女地位整沉，但又局上升。

而将两者结合，能引世人看重、达到教化目的最显著的手段就是借历史人讲故事。

“不错，未免看轻苏某！”他大笑。

如今看完后世以妾换诗文，她回过神，只觉额上冷汗落。母亲俯，庄重又怜地看她一，又递过丝帛让她自己拭。

……倒也没说错。

这就是很典型的明清风格，人嘛，就是要节烈，宁可献生命，也要自证清白。】

鲁元公主侍座在旁，她的人生自天幕现后也发生了剧变。不知母亲是否在后人话音中听丈夫与儿皆不靠谱，开始着意教导她朝廷事务，她自认愚钝，推拒多次，可吕雉执意而为，她也只能着去。

弟弟的压着怒意接话：“以兄名声之盛，今日折腾来，明日便人尽皆知了。”

后人几句话说得天幕少数人羞愧低，行文多年，仿佛第一次意识到妾换是个教人作呕的典故。

耻。】

吕雉摇：“文人乃上层英代表，却把这事当成风韵事来写，已然病态。如此多朝代，如此多文士，又有多少人意识到这一，愿为之振臂一呼？”

朱佑樘困惑，我大明文人有到这个地步吗？他思索着翻阅今年的政绩考，看到地方官一的节烈记载，猛地合上奏本，饮一茶。