第141章(2/2)

像之前讲巫蛊之祸，江充和李广利刘屈氂同乡，隔了两千年大伙还觉得江充就是李氏家族为了争储派来害刘据的。后来苏轼苏辙官，也一样被指控搞老乡小团，都不白来。

钱，抢了，降兵，哗变了。基础问题还没解决，打豪不安民生，中小地主依然在兼并土地。

曹丕说：“皆知蜀地优势，自然都向此攻或奔逃。”

“朝廷苦乡党派系久矣。”王明。如今大明的派系斗争倒是没严重到后来的地步，主要原因还在天。

王明认可：“止朋党之争，不在派系结盟，而在正人之心。”

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而他俩的老家四川，在北宋初年概括形容一，就是不咋听话。】

想地，被地主压榨，搞副业，特产业完全断绝，蜀人不反抗才是傻。最终“聚而为盗贼，散而为大”，纷纷起//义，还诞生了历史名句“吾疾贫富不均，今为汝均之。”

封建社会越发展，皇权越稳固，士人抱团得越厉害， 党争自然越多，乡党也会维系得越死。北宋时期还比较质朴， 政见和学术压过其他，像苏轼即将亲参与的洛、蜀、朔之争，本质不是结党，还是围绕新法和文章兜圈。

可为臣者对朱厚照再不满意，听完嘉靖事也变得和颜悦起来。

还是那句话，文官集团这个说法并不成型，盖因所有人的利益不可能完全趋同，当官的小心思多着呢。但派系是既定存在的，由政策和学术利害关系不断变幻，可血缘和地域不会变。

理很简单，除了上班讲官话，其他时候大家说同样的方言，吃饭味一致，聊起来风俗特产都差不多，共同话题肯定比其他人多。利益关系也相近， 同气连枝，位置实事，争取减免赋税、兴修利什么的除了灾区先着老家， 这也是常事。

杨廷和素尊礼教，斥王明之学，某次天幕放映结束后却拉着他慨：“若嘉靖登基，朝堂争名逐利，为迎合上意还不知要闹成什么样。忘君父之托，忽生民之艰，受苦的却是百姓。你我虽因王琼关系不佳，亦不同，却可同辅君王，勿学后人。”

天府之国条件优渥，去又困难，当地政权多年吃百姓积攒了大量财富，朝廷打都打了，钱当然要带走，搞一个“日纲”来，征大量民夫了十几年将财宝运去。

帝师又冷了面容：“望陛斥异说，正圣学，以固社稷。”

武宗脱到臣捉摸不清，众人自然也没空暇互相串联。早期与刘瑾斗，后来与天拉锯，原以为是君纵乐怠政，臣诤谏碰，后来天幕解读，君臣关系又有微妙变化。

【北宋初建不太安定，属给赵匡胤黄袍一披，呼恭喜将军可以称帝啦，老赵堂堂登基。可这毕竟是通过政治手段而非军事手段夺得天，哐哐架很久才平定各，其中就有后蜀。

曹着额：“易守难攻，愿固守图大业者最是青睐。可天又有几个刘玄德，其余人无非是压榨搜刮民财，一地之财供养一姓，赵宋立国平，自然也会如此，却不知了什么引起这么大的动静。”

因此，初朝堂时，官员的籍贯在某程度上重要。哪怕没搞小动作，想往人上扣帽也可以把一群人圈起来，说你们都是老乡，还同朝为官，世上哪有这么巧的事，你们必定有染。

后来天灾频频，本就吃不上饭，太宗登基还设立了个官方机构叫博买务，主要任务是官方收购民间特产控制商品市场，普通人不准私自买卖，初始产品就是蜀地丝帛。其余特产如茶叶也被严格控。

到明清就很严重，什么江西同党，江南士人，又建起同乡会馆，堪称某某乡驻京大使馆，门在外互帮互助，老乡看了好亲切，皇帝看了好恐怖。当然，晚清戊戌后，这个名词对我们来说又有新的意义啦。

三国时，曹正琢磨天幕对蜀地百姓的评价，荀攸笑说：“益州地显要，有秦岭剑门等天险扼守要，李冰修都江堰后旱由人，沃野千里，才使我等皆图之。我辈尚如此，何况后人？”

朱厚照被新得的小犬拖着绳拉过来：“老师就不听你这心，王圣人要讲学，不妨同朕说。”

官员经常被视为同党。

从汉朝开始， 士族门第观念现， 魏晋风行， 有了郡望这个说法，像陇西李氏，就是某个地区的某人家，大伙据血缘抱团，为家族壮大而努力。到了唐宋， 科举一拳击碎门阀梦， 除了师生间的座主门生关系， 最密的就是同乡。